Рецензия на фильм «Аль-Баранея»: Впечатляющий дебют египетского режиссера Ашгана Эль-Хамуса в жанре «кинематографического верите» — лучшее, что может предложить кинематограф.

Ощущение от небольшого фильма, снятого в документальном стиле, приобретает более глубокий смысл, когда история сельской египетской семьи охватывает традиции, перемены и прочность семейных уз.

Впечатляющий дебют Ашгана Эль-Хамуса « Аль-Баранея » лишен всякой искусственности, что непросто, учитывая, что это художественный фильм, замаскированный под документальный, с актерским составом, почти полностью состоящим из родственников. Формат создает энергичную, интимную атмосферу, усиленную месяцами совместной работы над сюжетом с единственной профессиональной актрисой, Рим Амер, органично вписанной в семейную жизнь. Однако достижение Эль-Хамуса выходит за рамки метода, благодаря истории, рассказанной через настроения и текстуры, о молодой беременной женщине в египетской деревне Аль-Баранея, которая начинает сомневаться в жизни, устроенной для нее. Это тот тип фильма, который на первый взгляд кажется небольшим, но по мере развития сюжета его воздействие нарастает, и он надолго остается в памяти благодаря образам и звукам смеха, возникающим от единения.

Аль-Баранея — сельскохозяйственный городок на южной оконечности дельты Нила, расположенный недалеко от Каира, но психологически совершенно в другом мире. Находясь на краю полей, засаженных жасмином и пшеницей, он выглядит как многие деревни в этом районе: простые кирпичные и бетонные здания, шум и пыль центра контрастируют с зеленью за этими неуправляемыми постройками. Хотя это дом её большой семьи, Эль-Хамус выросла в Нидерландах, и вся её съёмочная группа — голландцы. Такой подход мог бы привести к некоторой неаутентичности, чего, к счастью, удалось избежать благодаря близости режиссёра к актёрам и отказу от каких-либо попыток заигрывания с странами Глобального Севера или демонстрации бедности.

Несмотря на замужество, Амаль (Амер) по-прежнему живет с родителями и братьями и сестрами, в то время как ее муж Омар (Мостафа Нурельдин) пытается собрать достаточно денег, чтобы построить дом для себя и будущего ребенка. Семья Амаль — шумная и многодетная, состоящая из младших братьев, сестер и двоюродных братьев и сестер, во главе с отцом Саидом (Альсаид Мохамед Эль-Хамус) и матерью Сарой (Сара Али Эль-Хадари). Перед рассветом Амаль и девочки отправляются в поля собирать жасмин, который они нанизывают на гирлянды и продают на перекрестках в городе. У каждого члена семьи есть четкая роль, и только любимая бабушка (Фатма Фарахат Эль-Хадари) освобождена от необходимости вносить финансовый вклад. Ее кровать — убежище Амаль после долгого рабочего дня, где они могут пошутить, посмотреть телевизор и расслабиться в уютной атмосфере.

Денег не хватает, урожай пшеницы приносит меньше денег, и Саида донимает посторонний, предлагая продать свои поля. Каждое предложение решительно отвергается, и обещание более легкой жизни с возможностью переезда в большую квартиру у моря в Александрии не представляет для него никакого соблазна. Для Саида дело не в деньгах, а в связи с землей, которую разделяет вся его семья: «Мы что, люди с балконами?» — риторически спрашивает мать. Жизнь нелегка, но она привычна, и разрыв с традициями — немыслимый прыжок в неизвестность. Амаль не задается ни одним вопросом: она ждет своего ребенка и момента, когда они с Омаром смогут воссоздать жизнь своих родителей и бабушек с дедушками.

Когда к семье приезжает кузина Рания (Сальма Хаттаб), косметолог из Каира, с подарками в виде одежды, кремов и косметики, это открывает для египетской женщины совершенно иной взгляд на жизнь. После ссоры с матерью Амаль тайно садится на автобус и едет в город к Рании, которая проявляет к ней сочувствие и демонстрирует проблеск независимости — есть потрясающая сцена, где они снимают видео для TikTok в открытой студии в торговом центре, их выражение свободы, не зависящее от более консервативных социальных норм, служит поводом для размышлений о жизненном пути молодой замужней женщины в сельской местности Каира.

Нельзя сказать, что Эль-Хамус осуждает выбор, сделанный героями фильма «Аль-Баранея». Стремление к семейной стабильности, несмотря на финансовую нестабильность, ощутимо, и одна из сильных сторон фильма — это то, как он передает радостную связь между женщинами в семье. (Между братьями и сестрами, отцом и дочерьми практически нет взаимодействия.) «Если ты думаешь, что они счастливы, ты ошибаешься», — говорит бабушка Амаль, когда они смотрят мыльную оперу с богатыми и гламурными женщинами, и она права. Но для Амаль начинается новый взгляд на свое будущее, а вместе с ним и потенциальное недовольство тем, что раньше было ее предопределенной ролью в жизни.

Экономические трудности, сопротивление традиций меняющемуся миру (не обязательно в лучшую сторону) и новые возможности органично вплетаются в повествование, развиваясь через естественное взаимодействие членов семьи. Несмотря на то, что это не документальный фильм, всё же требуется некоторое время, чтобы осознать, что это художественное произведение, учитывая, насколько тесно оно связано с семейной жизнью: ещё более впечатляет то, что голландский оператор Доуве Хеннинк был так хорошо принят в их кругу. Смонтированный без намёка на дидактизм и отдающий приоритет тесным семейным связям, «Аль-Баранея» — редкая транснациональная постановка, которая не кажется предназначенной исключительно для европейско-американского потребления.